{"id":61870,"date":"2019-08-26T15:31:20","date_gmt":"2019-08-26T13:31:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hiig.de\/gefaehrdete-privatheit-in-der-digitalen-gesellschaft\/"},"modified":"2023-03-28T17:06:59","modified_gmt":"2023-03-28T15:06:59","slug":"endangered-privacy-in-the-digital-society","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hiig.de\/en\/endangered-privacy-in-the-digital-society\/","title":{"rendered":"Endangered privacy in the digital society"},"content":{"rendered":"\n<p><em>In his new book, <strong>Armin Nassehi<\/strong> makes the attempt to substatiate digital technology in the structure of modern society itself. He develops the thesis that certain social regularities, structures and patterns form the matter from which digitalisation draws its economical, political and scientific potential. As an effect of digitalisation society itself is being rediscovered, Nassehi argues. In the chapter at hand, he critically discusses the concept of privacy and how it is affected by big data.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p>Wenn es stimmt, dass soziale Medien nur ein Anlass f\u00fcr das Detektieren, Speichern, Rekombinieren und Auswerten von individuell erzeugten Daten sind, und wenn es weiterhin stimmt, dass sich aufgrund der Registrierung der meisten Alltagspraktiken in unterschiedlichsten Datens\u00e4tzen tats\u00e4chlich ein weltweites Netz von Daten herausbildet, dann hat das erhebliche Konsequenzen f\u00fcr die Frage nach dem Schutz der individuellen Daten. Man kann mit Fug und Recht sagen, dass die Bundesrepublik zu den sensibelsten L\u00e4ndern geh\u00f6rt, was das Recht auf informationelle Selbstbestimmung angeht. Das weltweit erste Datenschutzgesetz ist tats\u00e4chlich 1970 in Hessen erlassen worden. Der Impetus rechtlichen Datenschutzes stammt aus der klassischen Diskussion um die Schutzrechte des Individuums dem Staat gegen\u00fcber. Datenschutz soll staatliche Instanzen daran hindern, personenbezogene Daten zu unangemessenen Zwecken zu verwenden. Es ist gewisserma\u00dfen ein Derivat des Grundsatzes der Unverletzlichkeit der Wohnung, der Meinungsfreiheit und des Rechts auf Privatsph\u00e4re.<a href=\"#section1\">[1]<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p>Unter Bedingungen der Digitalisierung stellt sich die Frage des Datenschutzes neu und anders, denn es sind nun nicht mehr nur staatliche Akteure, die von personenbezogenen Daten profitieren, sondern Akteure ganz unterschiedlichen Typs. Schon der Anwender eines handels\u00fcblichen Textverarbeitungsprogramms, das seine Dateien in einer Cloud verwaltet, lagert personenbezogene Daten \/ Dateien aus und darf diese nicht verwenden. Mobilfunkanbieter verf\u00fcgen \u00fcber fast fl\u00e4chendeckende Informationen \u00fcber den Sprach- und Datenverkehr, und jedes handels\u00fcbliche Smartphone mit GPS-Technik ist technisch gesehen etwas \u00c4hnliches wie eine elektronische Fu\u00dffessel und Detektor f\u00fcr Bewegungsprofile \u2013 und mit entsprechenden Zusatzger\u00e4ten wom\u00f6glich sogar f\u00fcr die Herzfrequenz und das Blutzuckerprofil seines Anwenders, von Zahlungsverkehr, Detektieren von maschinenlesbaren Autonummern oder Gesichtserkennung auf \u00f6ffentlichen Pl\u00e4tzen ganz zu schweigen. Selbstverst\u00e4ndlich bedeutet das keineswegs, dass diese anfallenden Daten f\u00fcr jedermann zu jedem Zweck verf\u00fcgbar sind. Das ist in der Tat rechtlich beschr\u00e4nkt und Gegenstand politischer Debatten, wobei die Varianz in der Frage der Zugriffsm\u00f6glichkeiten international enorm variiert. \u00dcblicherweise wird an dieser Stelle der Diskussion etwa auf das chinesische Punktemodell hingewiesen, das geradezu eine Totalkontrolle der Privatperson durch staatliche Tugendw\u00e4chter erlaubt.<a href=\"#section2\">[2]<\/a> Es ist freilich kein Zufall, dass dies in einem eher autorit\u00e4ren Politikmodell wie dem chinesischen eher erwartbar ist als in liberalen Demokratien. Aber prinzipiell sind die M\u00f6glichkeiten gegeben.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"lyte-wrapper\" style=\"width:420px;max-width:100%;margin:5px auto;\"><div class=\"lyMe\" id=\"WYL_XjVvsvwbPMU\"><div id=\"lyte_XjVvsvwbPMU\" data-src=\"https:\/\/www.hiig.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FXjVvsvwbPMU%2Fhqdefault.jpg\" class=\"pL\"><div class=\"tC\"><div class=\"tT\"><\/div><\/div><div class=\"play\"><\/div><div class=\"ctrl\"><div class=\"Lctrl\"><\/div><div class=\"Rctrl\"><\/div><\/div><\/div><noscript><a href=\"https:\/\/youtu.be\/XjVvsvwbPMU\" rel=\"nofollow\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.hiig.de\/wp-content\/plugins\/wp-youtube-lyte\/lyteCache.php?origThumbUrl=https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FXjVvsvwbPMU%2F0.jpg\" alt=\"YouTube video thumbnail\" width=\"420\" height=\"216\" \/><br \/>Watch this video on YouTube<\/a><\/noscript><\/div><\/div><div class=\"lL\" style=\"max-width:100%;width:420px;margin:5px auto;\"><\/div>\n\n<p style=\"text-align: center;\"><a class=\"action\" href=\"https:\/\/www.hiig.de\/en\/events\/armin-nassehi-digital-society\/\"> Nassehi zur Frage, f\u00fcr welches Problem Digitalisierung die L\u00f6sung ist.<\/a><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die Unwahrscheinlichkeit informationeller Selbstbestimmung<\/h2>\n\n\n\n<p>Hier soll nun nicht die rechtliche und die politische Frage des Datenschutzes diskutiert werden \u2013 die Literatur dazu ist Legion. Hingewiesen sei auf etwas anderes: auf den Zielkonflikt zwischen privacy policies und der Abh\u00e4ngigkeit vieler Gesch\u00e4ftsmodelle von der Verf\u00fcgung \u00fcber entsprechende Datens\u00e4tze, die sich eben nicht nur f\u00fcr den statistischen <em>homme moyen<\/em> interessieren, sondern f\u00fcr den ansprechbaren Fall, dessen Ansprache sich aus der Mustererkennung aggregierter Daten vieler F\u00e4lle ergibt. <\/p>\n\n\n\n<p>Der Zielkonflikt besteht auch darin, dass manche Technik nur funktioniert, wenn personenbezogene Daten zur Verf\u00fcgung stehen \u2013 selbst wenn das konkrete Individuum etwa als potentieller Kunde, als Nutzer sozialer Netzwerke oder als W\u00e4hlerin oder W\u00e4hler gar nicht in persona ermittelt wird, sondern als Element eines Clusters. Das Individuum ist dann zumeist gar nicht Mitglied einer sozialen Gruppe, sondern nur einer statistischen Gruppe \u2013 darin aber im Zweifels- (und im Wissens-)Fall individuell ansprechbar und identifizierbar. <\/p>\n\n\n\n<p>Damit l\u00e4sst sich vieles machen, auch Illegales und im Hinblick auf Kontrollm\u00f6glichkeiten Bedenkliches. Die sch\u00f6ne Formel von Dirk Baecker, die Buchwelt der Lesepublika habe an einem Kritik\u00fcberschuss laboriert, w\u00e4hrend die digitale Welt an einem Kontroll\u00fcberschuss laboriere, findet hier einen beredten Ausdruck.<a href=\"#section3\">[3]<\/a> Es ergeben sich hier M\u00f6glichkeiten, was den Blick auf Selektivit\u00e4ten ver\u00e4ndert. Wenn man sich daran erinnert, welche Proteste Volksz\u00e4hlungen in Deutschland in den 1980er Jahren noch ausgel\u00f6st haben, wird daran die Ver\u00e4nderung der Ausgangslage deutlich. Das eigene Smartphone anzuschalten, erzeugt mehr personenbezogene Daten, als es die Volksz\u00e4hlung vermochte. Man stelle sich vor, die Z\u00e4hler h\u00e4tten damals solche Dinge abgefragt, die nun gewisserma\u00dfen von selbst anfallen. Ich diskutiere das hier nicht weiter, nicht weil es nicht legitime und notwendige Fragestellungen w\u00e4ren, sondern weil es nicht mein Thema ist. Was mich eher interessiert, ist der epistemologische und der soziologische Aspekt der Frage nach privacy. <\/p>\n\n\n\n<p>Zun\u00e4chst lohnt es sich, dem Begriff der informationellen Selbstbestimmung einige Aufmerksamkeit zu widmen. Der Begriff enth\u00e4lt eine contradictio in adiecto, denn eine Selbstbestimmung gerade im Hinblick auf Informationen kann es schon aus kategorialen Gr\u00fcnden nicht geben. Information ist ein Beobachtungskorrelat. Ob etwas als Information taugt oder registriert wird, liegt im Auge des Rezipienten, nicht in dem Beobachteten. Wenn man es so formulieren will: Informationen \u00fcber die Umwelt werden im System gebildet. Oder so: Das Beobachtete wird durch den Beobachter erzeugt. Ich verweise auf meine Ausf\u00fchrungen \u00fcber die Verdoppelung der Welt.<\/p>\n\n\n\n<p>Informationelle Selbstbestimmung ist also eine Zielgr\u00f6\u00dfe, die gerade unter Bedingungen komplexer Beobachtungsverh\u00e4ltnisse nachgerade unm\u00f6glich ist. Epistemologisch ist privacy also letztlich ausgeschlossen \u2013 diskutieren k\u00f6nnte man eher so etwas wie eine Kontrolle \u00fcber die eigenen Daten. Aber auch hier stellen sich kategoriale Fragen, denn Daten fallen in einem modernen vernetzten Alltag ohnehin an. Die Frage ist dann wiederum, f\u00fcr wen diese welchen Unterschied machen, vulgo: wor\u00fcber sie informieren. Denkt man an die breit diskutierte Datenschutzgrundverordnung (DSGVO), die 2018 europ\u00e4isches Recht in der Bundesrepublik umgesetzt hat, so changiert sowohl die Diskussion dazu als auch die operative Frage selbst zwischen einer tats\u00e4chlichen Kontrolle der Daten und der rechtlichen Figur der Zustimmung. Die DSGVO sowie das gesamte Datenschutzrecht versuchen sich tats\u00e4chlich an einer rechtlichen Regulierung von Datenfl\u00fcssen, k\u00f6nnen aber genau besehen eben nur das, was das Recht vermag: normative Erwartungssicherheit herstellen. Etwa Dienste von Anbietern als Kunde in Anspruch zu nehmen, wird nun durch eine mehr oder weniger generelle Zustimmung mit einer kurzen Handlungshemmung versehen, wobei die Zustimmung selbst dann umso deutlicher daf\u00fcr sorgt, dass Daten legale Mittel der Bef\u00f6rderung von Wertsch\u00f6pfungsketten nicht nur geldwerter Natur sind. Handlungshemmungen, so formulierte es der amerikanische Soziologe George Herbert Mead in seiner Handlungstheorie schon vor einhundert Jahren, sind diejenigen Stellen im Handlungsprozess, an denen sich eine konkrete Praxis nicht einfach entfaltet, sondern gehemmt wird. <\/p>\n\n\n\n<p>Eine Handlungshemmung tritt nur dort auf, wo es zu Anpassungs-, Entscheidungs- oder Justierungsfragen kommt. Der gr\u00f6\u00dfte Teil unseres Alltagshandelns kommt ohne Handlungshemmungen aus \u2013 es geschieht sehr routiniert, was geschieht. In der Soziologie nennt sich solches Handeln Praxis.<a href=\"#section4\">[4]<\/a> Erst wo die Praxis unterbrochen wird, kommt es zur expliziten Beteiligung des Bewusstseins, besser m\u00fcsste man sagen: der Bewusstheit. Dann wird es n\u00f6tig, dass man sich Handlungsfolgen vorstellt, dass man explizit einsch\u00e4tzt, wie Alter Ego reagiert, oder dass man r\u00e4sonieren muss, was zu tun sei. Bewusstsein ist, so Meads wunderbare Formulierung, nicht die Voraussetzung, sondern die Folge des Handelns.<a href=\"#section5\">[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text alignwide is-stacked-on-mobile\" style=\"grid-template-columns:17% auto\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"193\" height=\"289\" src=\"https:\/\/hiig.de\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/image001-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-61882 size-full\" srcset=\"https:\/\/www.hiig.de\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/image001-1.jpg 193w, https:\/\/www.hiig.de\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/image001-1-40x60.jpg 40w, https:\/\/www.hiig.de\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/image001-1-120x180.jpg 120w, https:\/\/www.hiig.de\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/image001-1-33x50.jpg 33w\" sizes=\"auto, (max-width: 193px) 100vw, 193px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p><em>Dieser Beitrag ist ein Auszug aus Armin Nassehis neuem Buch &#8220;<a href=\"https:\/\/www.chbeck.de\/nassehi-muster\/product\/27704288\">Muster. Theorie der digitalen Gesellschaft<\/a>&#8221; und wurde mit freundlicher Genehmigung des C.H. Beck Verlages ver\u00f6ffentlicht. Das Buch erscheint am 28. August 2019. Unter dem Link ist eine umfangreichere Leseprobe zu finden.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><em>Armin Nassehi ist Inhaber des Lehrstuhls f\u00fcr Allgemeine Soziologie und Gesellschaftstheorie an der Ludwig-Maximilians-Universit\u00e4t M\u00fcnchen und seit 2012 Herausgeber der Kulturzeitschrift&nbsp;<a href=\"https:\/\/kursbuch.online\/\">Kursbuch<\/a>. 2018 wurde er von der Deutschen Gesellschaft f\u00fcr Soziologie mit dem Preis f\u00fcr \u201eHerausragende Leistungen auf dem Gebiet der \u00f6ffentlichen Wirksamkeit der Soziologie\u201c ausgezeichnet.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><strong>Quellen- und Literaturnachweis<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p id=\"section1\">[1] Vgl. Ronald Petrlic und Christoph Sorge: Datenschutz: Einf\u00fchrung in technischen Datenschutz, Datenschutzrecht und angewandte Kryptographie, Wiesbaden: Springer Vieweg 2017, S. 139 ff.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"section2\">[2] Andreas Landwehr: China schafft digitales Punktesystem f\u00fcr den \u00abbesseren\u00bb Menschen, in: heise online 93 \/2018. URL: <a href=\"https:\/\/www.heise.de\/newsticker\/meldung\/China-schafft-digitales-Punktesystem-fuer-den-besseren-Menschen-3983746.html\">https:\/\/www.heise.de\/newsticker\/meldung\/China-schafft-digitales-Punktesystem-fuer-den-besseren-Menschen-3983746.html<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p id=\"section3\">[3] Vgl. Dirk Baecker: Studien zur n\u00e4chsten Gesellschaft, Frankfurt\/M.: Suhrkamp 2007, S. 140 <\/p>\n\n\n\n<p id=\"section4\">[4] Vgl. Dazu Armin Nassehi: Der soziologische Diskurs der Moderne, Frankfurt\/M.: 2009, S. 133 ff . Der locus classicus f\u00fcr die praxistheoretische Grundlegung der Handlungstheorie ist Theodore Schatzki: The Site of the Social. A Philosophical Account of the Constitution of Social Life and Change, University Park: The Pennsylvania State UP 2002. <\/p>\n\n\n\n<p id=\"section5\">[5] Vgl. George Herbert Mead: Geist, Identit\u00e4t und Gesellschaft. Aus der Sicht des Sozialbehaviorismus, 7. Aufl., Frankfurt\/M.: Suhrkamp 1988, S. 56.<\/p>\n<div class=\"shariff shariff-align-flex-start shariff-widget-align-flex-start\"><ul class=\"shariff-buttons theme-round orientation-horizontal buttonsize-medium\"><li class=\"shariff-button linkedin shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#1488bf\"><a href=\"https:\/\/www.linkedin.com\/sharing\/share-offsite\/?url=https%3A%2F%2Fwww.hiig.de%2Fen%2Fendangered-privacy-in-the-digital-society%2F\" title=\"Share on LinkedIn\" aria-label=\"Share on LinkedIn\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#0077b5; color:#fff\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"\"><svg width=\"32px\" height=\"20px\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 27 32\"><path fill=\"#0077b5\" d=\"M6.2 11.2v17.7h-5.9v-17.7h5.9zM6.6 5.7q0 1.3-0.9 2.2t-2.4 0.9h0q-1.5 0-2.4-0.9t-0.9-2.2 0.9-2.2 2.4-0.9 2.4 0.9 0.9 2.2zM27.4 18.7v10.1h-5.9v-9.5q0-1.9-0.7-2.9t-2.3-1.1q-1.1 0-1.9 0.6t-1.2 1.5q-0.2 0.5-0.2 1.4v9.9h-5.9q0-7.1 0-11.6t0-5.3l0-0.9h5.9v2.6h0q0.4-0.6 0.7-1t1-0.9 1.6-0.8 2-0.3q3 0 4.9 2t1.9 6z\"\/><\/svg><\/span><\/a><\/li><li class=\"shariff-button bluesky shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#84c4ff\"><a href=\"https:\/\/bsky.app\/intent\/compose?text=Endangered%20privacy%20in%20the%20digital%20society https%3A%2F%2Fwww.hiig.de%2Fen%2Fendangered-privacy-in-the-digital-society%2F  via @hiigberlin.bsky.social\" title=\"Share on Bluesky\" aria-label=\"Share on Bluesky\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#0085ff; color:#fff\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"\"><svg width=\"20\" height=\"20\" version=\"1.1\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 20 20\"><path class=\"st0\" d=\"M4.89,3.12c2.07,1.55,4.3,4.71,5.11,6.4.82-1.69,3.04-4.84,5.11-6.4,1.49-1.12,3.91-1.99,3.91.77,0,.55-.32,4.63-.5,5.3-.64,2.3-2.99,2.89-5.08,2.54,3.65.62,4.58,2.68,2.57,4.74-3.81,3.91-5.48-.98-5.9-2.23-.08-.23-.11-.34-.12-.25,0-.09-.04.02-.12.25-.43,1.25-2.09,6.14-5.9,2.23-2.01-2.06-1.08-4.12,2.57-4.74-2.09.36-4.44-.23-5.08-2.54-.19-.66-.5-4.74-.5-5.3,0-2.76,2.42-1.89,3.91-.77h0Z\"\/><\/svg><\/span><\/a><\/li><li class=\"shariff-button mailto shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#a8a8a8\"><a href=\"mailto:?body=https%3A%2F%2Fwww.hiig.de%2Fen%2Fendangered-privacy-in-the-digital-society%2F&subject=Endangered%20privacy%20in%20the%20digital%20society\" title=\"Send by email\" aria-label=\"Send by email\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#999; color:#fff\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"\"><svg width=\"32px\" height=\"20px\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 32 32\"><path fill=\"#999\" d=\"M32 12.7v14.2q0 1.2-0.8 2t-2 0.9h-26.3q-1.2 0-2-0.9t-0.8-2v-14.2q0.8 0.9 1.8 1.6 6.5 4.4 8.9 6.1 1 0.8 1.6 1.2t1.7 0.9 2 0.4h0.1q0.9 0 2-0.4t1.7-0.9 1.6-1.2q3-2.2 8.9-6.1 1-0.7 1.8-1.6zM32 7.4q0 1.4-0.9 2.7t-2.2 2.2q-6.7 4.7-8.4 5.8-0.2 0.1-0.7 0.5t-1 0.7-0.9 0.6-1.1 0.5-0.9 0.2h-0.1q-0.4 0-0.9-0.2t-1.1-0.5-0.9-0.6-1-0.7-0.7-0.5q-1.6-1.1-4.7-3.2t-3.6-2.6q-1.1-0.7-2.1-2t-1-2.5q0-1.4 0.7-2.3t2.1-0.9h26.3q1.2 0 2 0.8t0.9 2z\"\/><\/svg><\/span><\/a><\/li><\/ul><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In his new book, Armin Nassehi makes the attempt to substatiate digital technology in the structure of modern society itself. 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