{"id":38071,"date":"2018-01-09T00:05:37","date_gmt":"2018-01-08T23:05:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hiig.de\/?p=38071\/"},"modified":"2021-02-10T15:44:06","modified_gmt":"2021-02-10T14:44:06","slug":"road-digital-reason","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hiig.de\/en\/road-digital-reason\/","title":{"rendered":"On the road to digital reason?"},"content":{"rendered":"

It’s not always easy to be reasonable. Very often, reason is uncomfortable and a reasonable choice can be difficult to make. Fortunately, rational algorithms promise to support us and take care of our well-being. By developing and implementing such kinds of technologies, humanity continues to create technologies overcoming exactly what makes us human \u2013 with all its impulsiveness, irrational prejudices, emotions and confused feelings. Thus, philosopher Christian Uhle<\/strong> asks: Does the armada of smart devices constitute a new age of reason?<\/em><\/p>\n

Es ist nicht immer leicht vern\u00fcnftig zu sein. Oft macht Vernunft keinen Spa\u00df, etwa wenn man besser auf das letzte Bier und den Kater am n\u00e4chsten Morgen verzichtet oder etwas Geld f\u00fcr die Zukunft zur Seite legt. Manchmal ist es auch schwierig, vern\u00fcnftig zu handeln, weil die Situation komplex ist und \u00fcberhaupt nicht klar, was nun eigentlich eine vern\u00fcnftige Entscheidung w\u00e4re.<\/p>\n

Da kommt es gelegen, dass mit der Digitalisierung eine ganze Armada rationaler Algorithmen Einzug in Privatleben und Gesellschaft h\u00e4lt. Apps sollen uns helfen, gesund zu essen und rechtzeitig schlafen zu gehen. Algorithmen sichten Berge von Bewerbungsunterlagen und entscheiden anhand fundierter Kriterien, welche BewerberIn zum Vorstellungsgespr\u00e4ch eingeladen wird. Und wenn wir erst im selbstfahrenden Auto sitzen, geh\u00f6ren auch unvern\u00fcnftige \u00dcberholman\u00f6ver der Vergangenheit an, so der Plan. Der Mensch mit seiner im Tierreich einzigartigen Vernunftbegabung schafft so Technologien, die wiederum den \u201eFaktor Mensch\u201c mit all seiner Impulsivit\u00e4t, seinen irrationalen Vorurteilen, Affekten und Gef\u00fchlsverwirrungen \u00fcberwinden sollen. Begr\u00fcndet die Verbreitung smarter Services damit ein neues Zeitalter der Vernunft?<\/p>\n

Der Mensch als Vernunftwesen<\/h3>\n

Schon f\u00fcr Aristoteles bestimmt die F\u00e4higkeit zur vernunftgeleiteten Reflexion das Wesen des Menschen. Ebenso wie ein Messer gerade deshalb ein Messer ist, weil es schneiden kann, ist ein Mensch ein Mensch, weil er nachdenken kann. Selbstverwirklichung bedeutet f\u00fcr Aristoteles daher auch, die eigene Verstandesf\u00e4higkeit auszu\u00fcben und zu verbessern. Diese Perspektive auf den Menschen als Vernunftwesen zieht sich durch die Philosophiegeschichte. Wie auch Aristoteles nehmen die meisten PhilosophInnen dabei an, die Fertigkeit sich eigene Gedanken zu machen, m\u00fcsse erst ausgebildet werden und k\u00f6nne auch verk\u00fcmmern. Im achtzehnten Jahrhundert betonte Immanuel Kant deswegen die Schwierigkeit, sich aus der Unm\u00fcndigkeit zu befreien und sich des eigenen Verstandes \u201eohne Leitung eines anderen zu bedienen\u201c. Selbstdenken muss gelernt werden und erfordert Mut. Nur wer diesen Mut aufbringt und von seiner eigenen Vernunftf\u00e4higkeit Gebrauch macht, kann sich als Mensch und Individuum verwirklichen.<\/p>\n

Vernunft und Selbstverantwortlichkeit wurden also fr\u00fch zusammengedacht. Vernunft in diesem Sinne ist der Schl\u00fcssel zu einer doppelten Emanzipation: Von Mitmenschen, die im Eigeninteresse das Denken f\u00fcr uns \u00fcbernehmen wollen, und von unseren eigenen Leidenschaften, die uns best\u00e4ndig zu \u201eregieren\u201c versuchen, wie auch Leibniz mahnte. Im Gegensatz zu anderen Tieren, kann der Mensch selbstbestimmt handeln und sich Kraft seiner Vernunft \u00fcber die inneren Triebe hinwegsetzen. Wenn wir uns diesen Zusammenhang zwischen vern\u00fcnftigem Denken, selbstst\u00e4ndigem Denken und der \u00dcbernahme von Verantwortung verdeutlichen, ger\u00e4t die These einer neuen, digitalen Vernunft ins Wanken. Denn wir laufen zunehmend Gefahr, das Denken und Entscheiden an Algorithmen abzugeben. Und uns somit selbst zu entm\u00fcndigen.<\/p>\n

Smart ist nicht vern\u00fcnftig<\/h3>\n

Welche Person einen Kredit bekommt und ob ich heute gen\u00fcgend Kilometer gelaufen bin, solche Fragen k\u00f6nnen Algorithmen schon jetzt oder zumindest in naher Zukunft beantworten. Es ist aber ein Trugschluss, anzunehmen, digitale Analysen und Entscheidungen seien deshalb vern\u00fcnftig, weil hier mit objektiven Zahlen gerechnet werde. Nicht nur stehen hinter diesen Rechenprozessen Menschen mit eigenen Interessen; vor allem zeichnet sich eine vern\u00fcnftige Entscheidung durch einen ihr vorausgehenden Prozess freien, selbstst\u00e4ndigen Denkens aus. Dieser Prozess umfasst eine kritische Reflexion von Zielen, Werturteilen und Begr\u00fcndungen. Denn vern\u00fcnftiges Denken geht immer auch auf die Frage nach dem Warum ein. Digitale Anwendungen k\u00f6nnen das nicht. Sie sind allenfalls instrumentell rational und optimieren Prozesse auf programmierte Ziele hin. Das mag smart sein. Vern\u00fcnftig ist es nicht.<\/p>\n

Algorithmen k\u00f6nnen uns nicht aus der Verantwortung nehmen<\/h3>\n

Ein Zeitalter der Vernunft kann daher kein Zeitalter allumfassender Rechenleistung sein. Vielmehr bedarf es selbstdenkender Menschen, die ihre Verantwortung auch f\u00fcr die Gr\u00fcnde und Ziele ihres Handelns anerkennen \u2013 eine Verantwortung die sich zwar leugnen, aber nicht vollst\u00e4ndig abgeben l\u00e4sst. Besonders eindr\u00fccklich wies hierauf Jean-Paul Sartre hin. Ob wir auf den Rat einer Freundin h\u00f6ren oder den Befehl einer Vorgesetzen, all dies ist letztlich unsere eigene Entscheidung. Der Mensch ist zur Freiheit \u201everdammt\u201c, meinte Sartre daher. In dem Begriff der \u201eVerdammung\u201c wird deutlich, dass die bewusste \u00dcbernahme von Verantwortung f\u00fcr das eigene Handeln nicht immer angenehm ist. Oftmals ist es bequemer, die eigene Verantwortung zu leugnen und sich selbst zu entm\u00fcndigen. Die versprochene Entlastung durch digitale Prozesse ist vor diesem Hintergrund eine Medaille mit zwei Seiten. Wir k\u00f6nnen in unseren allt\u00e4glichen Aufgaben unterst\u00fctzt werden, m\u00fcssen aber darauf achten, weiterhin selbstst\u00e4ndig und eigenverantwortlich mitzudenken. Nur wenn wir die Analysen der Codes kontinuierlich hinterfragen, kann die die digitale Gesellschaft auch eine aufgekl\u00e4rte Gesellschaft sein.<\/p>\n

Der Mensch bleibt dem Roboter \u00fcberlegen<\/h3>\n

Im Privaten k\u00f6nnen wir ob unserer kleinen Irrationalit\u00e4ten \u00fcbrigens ganz beruhigt sein. Sie unterscheiden uns von Robotern, die zwar niemals furchtbar verkatert aufwachen werden, daf\u00fcr aber nur mutlos vor sich hin optimieren, anstatt auch Ziele, Werte und Gr\u00fcnde hinterfragen zu k\u00f6nnen. So sind wir Menschen zwar nicht immer gleicherma\u00dfen smart, k\u00f6nnen aber immerhin vern\u00fcnftiger sein als unsere digitalen Begleiter.<\/p>\n

<\/h6>\n
\n

Christian Uhle is a philosopher. He works, inter alia, as a research associate at the Institut f\u00fcr \u00d6kologische Wirtschaftsforschung (I\u00d6W)<\/a> within the junior research group ‘Digitalization and socio-ecological transformation’<\/a>. Further information on his Homepage<\/a>.<\/em>
\nA shorter version of this article was first published in \u201eleibniz\u201c magazine<\/a> by Leibniz Association within the scope of Christian Uhle’s column \u201eAuf einen Keks mit Leibniz\u201c.<\/em><\/p>\n

\n

This post represents the view of the author and does not necessarily represent the view of the institute itself. For more information about the topics of these articles and associated research projects, please contact info@hiig.de<\/a>.<\/em><\/p>\n